三角桌曆的由來

　　由記述可以推知，夏代曆法的基本輪廓是，將一年分為十二個月，除二月、十一月、十年曆 二月之外，每月均以某些顯著星象的昏、旦中天，晨見、夕伏來表示節候，這雖然不能算是科學的曆法，但稱它為物候曆和天文曆的結合體可以的，或更確切地說，在觀象授時方面已經有了一定的經驗。《尚書·堯典》中也記載了古人利用顯著星象於黃昏出現在正南天空來預報季節的方法，這就是著名的“四仲中星”，書中說：“日中星鳥，以殷仲春;日永星火，以正仲夏;宵中星，以殷仲秋;日短星昴，以正仲冬。”推求可知，“四仲中星”至晚是商末周初時代的實際天象，可見，至遲在商末周初人們利用星象預報季節已經有相當把握了。
　　夏代已經有天幹紀日法，即用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹周而複始地記日，夏朝末代的幾個帝王有胤甲、履癸等名稱就是佐證。商代在夏代天幹紀日的基礎上，發展為幹支紀日，即將甲、乙、丙、丁……十天幹和子、醜、寅、卯……十二地支順序配對，組成甲子、乙醜、丙寅、丁卯等六十幹支，六十日一周循環使用，在出土的商代武乙時的一塊牛胛骨上面刻著完整的六十天幹地支，兩個月共計60天，這也許就是當時的日曆。還發現，有一組胛骨卜辭記著兩個月共計59天，這證明商代已經有大、小月之分了，即大月30日，小月29日。另外，卜辭中還有分一年為13個月的多次記載，這又證明商代已經用閏月來調整節氣和曆法的關系了。從大量幹支紀日的材料分析，學者們對商代曆法較為一致的看法是：商代使用幹支紀日、數字記月;月有大、小之分，大月30日，小月29日;有閏月，亦有連大月;閏月置於年終，稱為十三月;季節和月份有較為固定的關系。
　　“我國曆法之發生，有謂始於堯，即以《書經·堯典》有‘曆象日月星辰’之語為據。又同書《甘誓》之雲：‘威侮五行，怠棄三正。’(即夏正、殷正、周正)《大戴禮記》中亦有《夏小正》一篇。再孔子常謂‘行夏之時’。有論者據此又謂曆法始於夏。實則曆法之發生，應有一個大前提，即必在農業普遍興盛於世之後。此證諸世界古國如埃及、巴比倫之曆史，斑斑可考。夏人普遍尚過著漁獵畜牧生活，焉能有曆法。《書經》、《虞書》、《夏書》都是後人偽作(注21)，所言曆法，自不可信……孔子托古改制，言必稱三代，故以行夏之時，乘殷之輅，服周之冕並列，而不知殷周雖有輅冕，夏則無‘時’。三正之說，或許始於戰國時人為改革曆法而做的宣傳……故曆法之發生，不始於畜牧時代之夏，而始於農業興盛之殷。”
　　周代
　　周代在繼承和發展商代觀象授時成果的基礎上，將制訂曆法的工作推進了一步。周代(大允農民曆印刷是春秋中葉，即公元前600年左右)已經發明了用土圭測日影來確定冬至(一年中正午日影最長的日子)和夏至(一年中正午日影最短的日子)等重要節氣的方法，這樣再加上推算，就可以將回歸年的長度定得更准確了。周代的天文學家已經掌握了推算日月全朔的方法，並能夠定出朔日，這可以從反映周代乃至周代以前資料的《詩經》中得到證實，該書的《小雅· 十月之交》中記載到：“十月之交·朔月辛卯，日有食之，……彼月而食，則維其常，此日而食，於何不臧?”“朔月”二字在我國典籍中這是首次出現，也是我國第一次明確地記載日期(周幽王六年，即公元前776年)的一次日食。周代曆法的第三個進展是，到春秋末至戰國時代，已經定出回歸年長為365日，並發現了19年設置7個閏月的方法。在這些成果的基礎上，誕生了具有曆史意義的科學曆法——四分曆。在歐洲，羅馬人在公元前43年采用的儒略曆中，也用365日這個數據，但比我國晚了大約500年左右。19年7閏法，古代希臘人默冬在公元前432年才發現，比我國也晚大約100年。四分曆的問世，標志我國曆法已經進入了相當成熟的時期。當時各諸侯國分別使用的黃帝曆、顓頊曆、夏曆、殷曆、周曆、魯曆，即人們所統稱的古六曆，其實都是四分曆。四分曆問世以後，隨著科學技術的發展，曆代編曆家屢有改革，遂使中國古代曆法不斷完善，內容亦日趨豐富起來。
　　漢代
　　對四分曆的第一次改革，當屬西漢武帝時期由鄧平、落下閎等人提出的八十一分律曆。由於漢武帝下令造新曆是在元封七年(公元前104年)，故把元封七年改為太初元年，並規定以十二月底為太初元年終，以後每年都從孟春正月開始，到季冬十二月年終。這部曆法即叫做《太初曆》。這部曆法朔望長為29又43/81日，故稱八十一分法，或八十一分律曆。
　　《太初曆》是中國有完整資料的第一部傳世曆法，與四分曆相比其進步之處有三點：以正月為歲首，將我國獨創的二十四節氣分配於十二個月中，並以沒有中氣的月份為閏月，從而使月份與季節配合得更合理;行星的會合周期測得較准確，如水星為115.87日，比如今測量值115.88日僅小0.01日;采用135個月的交食周期，即一食年為346.66日，比今測值只大0.04日。
　　東漢末年劉洪(公元158-167年)制訂的《乾象曆》，首次將回歸年的尾數降至1/4以下，成為365.2462日;他工商日誌 第一次將月球運行有快、慢變化引入曆法，成為第一部載有定朔算法的曆法，這部曆法還給出了黃道和白道的交角數值為六度左右，並且由此推斷，只有月球距黃、白道交點在十五度以內時，才有可能發生日食，這實際上提出了“食限”的概念。
　　兩晉南北朝
　　南北朝時代的祖沖之，首次將東晉虞喜(公元281-356年)發現的歲差引用到他編制的《大明曆》中，並且定出了四十五年十一個月差一度的歲差值，這個數值雖然偏大，但首創之業績是偉大的。祖沖之測定的交點月長為27.21223日，與今測值僅差十萬分之一。到了隋代，劉焯(公元544-610年)在制訂《皇極曆》時，他采用的歲差值較為精確，是七十五年差一度。劉焯制訂的《皇極曆》還考慮了太陽和月亮運行的不均勻性，為推得朔的准確時刻，他創立了等間距的二次差內插法的公式，這一創造，不僅在中國制曆史上有重要意義，在中國數學史上亦占重要地位。
　　 隋代
　　隋代出現的大一統，有利於中國天文學繼續發展。人才與資料集中於朝廷，國家財力雄厚，天文學家們能夠利用三國兩晉南北朝時代的天文新發現，推動曆法的進步。他們還利用占有的大量資料，系統編纂出古代天文資料精粹彙編，寫出許多新的天文學著作。另一方面手工業技術的進步，有助於天文學家在總結前人經驗的基礎上，研制出功能空前完善的新的大型天文儀器，推動了天文觀測的發展。繼承和發展了中國古代樸素唯物主義的宇宙論和自然觀。隋代天文學的發展進一步強化了東方天文學體系，展現了中國古代天文學走向成熟的風貌。
　　晉代以前，我國天文學家還不知道有歲差存在。晉成帝時，虞喜第一次提出，50年冬至點西移一度。南北朝時，祖沖之首先在曆法中考慮到歲差，但他認為45年11個月歲差一度。到了隋代，劉焯在曆法中使用75年差一度的歲差數值。這與准確的歲差數值已經非常接近。當時，西方還是沿用100年差一度的數值，可見劉焯的《皇極曆》是當時最先進的。
　　唐代
　　唐代值得介紹的曆法有《大衍曆》和《宣明曆》。
　　唐代一行在大規模天體測量的基礎上，於開元十五年(公元727年)撰成《大衍曆》的初稿，一行去世後，由張說和陳玄景等人整理成書。
　　《大衍曆》用定氣編制太陽運動表，一行為完成這項計算，發明了不等間二次差內插法。《大衍曆》還用了具有正弦函數性質的表格和含有三次差的近似內插法，來處理行星運動的不均性問題。《大衍曆》以其革新號稱“唐曆之冠”，又以其條理清楚而成為後代曆法的典范。
　　徐昂制訂的《宣明曆》頒發實行於長慶二年(公元822年)，是繼《大衍曆》之後，唐代的又一部優良曆法，它給出的近點月以及交點月日數分別為27.55455日(今測值27.5545503日)和27.2122日(今測值27.2122206日);它尤以提出日食三差，即時差、氣差、刻差而著稱，這就提高了推算日食的准確度。

年曆的概念

　　年曆主要有陽曆，陰曆，陰陽曆三種。 陽曆以地球公轉周期為依據：陰曆以月相變化為依年曆 據;陰陽曆結合兩者特點。目前世界上最通用的是陽曆，我國使用的一般是陰陽曆。
　　一種單張印刷品,按月印有一年內各月份的日期、星期、節氣等。
　　類別
　　主要有陽曆，陰曆，陰陽曆三種。 陽陽曆以地球公轉周期為依農民曆印刷據：陰曆以月相變化為依據;陰陽曆結合兩者特點。目前世界上最通用的是陽曆，我國使用的一般是陰陽曆。
　　觀察年曆
　　1、認識年曆。
　　師：關於年、月、日的知識，有些同學已經知道了一些，誰願意說一說?
　　師：想知道更多的知識嗎?大家都帶來了年曆卡，下面，以工商日誌 小組為單位，認真仔細地觀察這些年曆卡，看看還能發現什么?同時把書上的表格填寫完整。
　　2、教學大月、小月 師：你們能根據每月天數的不同，對十二個月進行分類嗎?
　　師：長期以來，人們習慣上把有31天的月份叫做大月，有30天的月份叫做小月。
　　師：數一數，一年中有幾個大月?幾個小月?
　　師：怎樣才能很快地記住哪幾個月是大月，幾個月是小月呢?你們能自己想想辦法嗎?
　　方法一：用左拳記憶法。 請同學們伸出左手，由教師和學生一起利用左拳記憶。
　　方法二：歌謠法。 遊戲： 師說月份，學生判斷

紙質台曆材料概述和印刷方式

　　1.首先是台曆架，台曆架都是用的灰 板，灰板的原材料大概分是植物纖維，再生植物纖維，石年曆 制纖維.植物纖維目前的市場價大約是4500(根據不同的厚度價格略有不同)左右一噸，價格浮動還算 是畢竟大的，去年同期大概只有2500一噸，但是不能因為拿到的台曆覺的厚度很足就一定是很好，還有另一個質量指標克數(密度)，這個根據不同廠家的生產 質量，也會有所不同，因為價格是根據重量來的，而厚度卻體現在外觀上，所以密度差的台曆雖然外觀沒有缺點，但卻經不住時間的考驗，到了梅雨季節，因為吸足 了空氣中的水分，台曆就會發脹，變形，松軟.。
　　2.其次是內頁用紙，目前市場上基本都是用銅板紙，白卡紙，亞粉紙以及極少數藝術紙，還 有大部分吊牌內頁用的雙膠紙，同灰板一樣，用在台曆上首先就是克數的不同，從128克到300克(每平方的重量)銅板紙和亞粉紙價格差不多，同克數紙張根 據不同的品牌價格區別也蠻大，市面上用高檔銅板紙印刷的商家肯定是沒有的，一般只有專版客戶要求對色彩要求非常高才會用到，卡紙的價格比銅版紙的價格要低 上不少，所以，您在選擇台曆的時候，看到樣品就要看看這是什么紙張，還有是什么厚度的了。
　　3.再就是台曆架的內外裱紙了，市面上的商品 台曆外裱紙現在用的比較農民曆印刷多的是台曆120克藝術紙和白卡紙(印刷加工後)內裱紙就無所謂的了，對台曆影響不大，藝術紙的成本和用白卡紙的成本其實差不多， 因為白卡紙多了個印刷費用，如果專版的話，量不大的話，就只有采用藝術紙了，因為加上一個印刷費用的話會很不劃算的，藝術紙根據克數和廠家以及工藝的不 同，價格差距非常之大，所以，我們接專版訂單，一般都要求客戶自己提供裱紙，或者提供比較具體點的要求。
　　4.最後就是鐵圈了，這個就沒什么好說的了，當然是圈的直徑越小越便宜了啊，市面上有那種最便宜的長台就是用的很小的圈，翻頁都很困難的，再加上紙張很薄，不小心就碎掉了，再因為他們的高度很低，所以對架子的要求不高，價格就能做到最低了。
　　1，印刷。
　　印刷與活版印刷最大的不同點是活版印刷印網版圖片必須選用表面光滑的紙質，印刷卻空無這個需要，只要紙質不過分粗糙，印網版效果比活版柔和，輕易印得渾 圓的網點，樹脂版或尼龍版是另一種比上述的幾種版更能經得磨損的印版，印次可達一百萬，可說是印版中最長壽的，不過，台曆設計印刷使用這類印版的方法已經 與普通的印刷方法略有不同，就是不用潤濕系統，故取名為“幹印刷”.大致上印刷品中圖片越多，圖片面積越大，越宜用印刷而不宜使用活版印刷，如上述，用印 刷印制圖片效果比活版印刷好，是以一般彩色印刷，四色印刷都采用印刷而不用活版印刷。
　　2，膠板印刷。
　　膠紙印刷只適用於印刷膠袋，手抽，大小塑包裝，印張的輸入印機不是單工商日誌 張的而是卷裝的，印後要逐張分切，印點，線的微細度遠比不上活版和印刷，可見膠紙印刷是不能用以印制書本刊物的。
　　3，絲網印刷。
　　由於絲網印刷印墨特別濃厚，最宜用為特殊效果的印件，數量不大而墨色需要濃厚的尤為適宜，又可以在立體上施印如方型盒，箱，圓型樽，罐等，印底除了紙張 外也可以印布，快把，夾板，塑膠片，金屬片，玻璃等，是以常見有用以印制錦旗，T恤，瓦通盒，汽水樽，電路板等，上述的各類印刷特點都是其餘印刷方法所不 能的。
　　4，活板印刷。
　　文字多，相片及圖畫少，文字的更改機會多，印品數量不大--數百或數千之間的印刷品皆宜用活版 印刷，鉛字印刷次數不宜超過三萬，精細圖片電版亦不宜超過七，八萬，印圖片必須選用粉紙才能獲得完美的網點，所以台曆印刷公司認為不能用廉價的紙張來印圖 片而希望取得精美的效果，用活版排線版表格時，線條的交接處輕易分離脫節，這是常見的缺點，此外，施印時印壓力太大或是壓力筒表層太軟都會使制成品印張的 背面有浮雕似的凸起，這會大大減低印刷品的質素。
　　5，凹板印刷。
　　凹版印刷適合印制高度品質及價值昂貴的刊物，不論是四色或是黑白圖片，凹版印刷都能高度俏似攝影照片，由於制版費昂貴，印量必須大，故在香港是五種印刷中最少取用的一種。

黃曆與農民曆區別

　　黃曆：
　　古時由欽天監計算頒訂，因此也稱皇曆。其內黃曆黃曆，相傳是由黃帝創制，因此稱為《黃曆》。容指導農民耕種年曆 時機，故又稱農民曆。民間俗稱為通書。但因通書的“書”字跟“輸”字同音，因避忌故又名通勝。黃曆是在中國農曆基礎上產生出來的，帶有許多表示當天吉凶的一種曆法。《黃曆》主要內容為二十四節氣的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖運程等。
　　農民曆：
　　農民曆，又稱農曆、夏曆、陰曆、舊曆，是中國傳統曆法之一。農曆屬於一種陰陽曆，農民曆印刷平均曆月等於一個朔望月，但設置閏月以使平均曆年為一個回歸年，設置二十四節氣以反映季節(太陽直射點的周年運動)的變化特征，所以又有陽曆的成分。至今幾乎全世界所有華人及朝鮮、韓國和越南及早期的日本等國家，仍使用農曆來推算傳統節日如春節、中秋節、端午節等節日。

年曆的由來

　　咱們中國人很早就根據自己的天文知識、氣候知識和農事規律發明並制定了曆法，這又稱年曆。早先年曆只有一個年曆 名字:皇曆。這一則是因為這年曆是由皇帝頒布的，姓“皇”，故稱皇曆;另一則乃是沒有其他什么年曆同其分庭抗禮，所以稱皇曆就是這一個。
　　19世紀，西方的曆法——我們稱其為公曆——傳入我國，這就有了兩種曆法。為區別計，我們把西方傳入的曆法曾叫新曆，新與舊相對，咱們原有的曆法就被叫作舊曆。記得我小時候，我們家鄉就把過春節叫過“舊曆年”。但咱們中國過去更多地習慣在由西方傳來的東西前面加一個“西”字或“洋”字，所以新曆又被稱為“西曆”、“洋曆”。而加“洋”字更為廣泛。“洋灰”(水泥)、“洋布”(機器織出的布)、“洋火”(火柴)、“洋堿”(肥皂)、“洋蠟”(蠟燭)、“洋人”(外國人)……不一而足。
　　這個說法會引起一些人的挑戰。筆者退休前在給留學生講這個觀點時，一個來自美國的學生農民曆印刷就提出異議。他說，我們西方的曆法是根據太陽的運轉規律制定的，你們中國的曆法是根據月亮的運轉規律制定的。按你們的陰陽說，太陽是“陽”，月亮是“陰”，所以你們才把自己的曆法稱“陰曆”，而把我們西方的曆法稱“陽曆”。據我所知，咱們有的中國人也堅持這樣的看法。這實際是大錯特錯的。
　　咱們中國的曆法哪些是根據月亮的運轉規律來制定的，筆者不是這方面的專家，不得而知。但筆者憑常識所知道工商日誌 的是，咱們的曆法也主要是依據太陽的運轉規律制定出來的。首先一年12個月，12個月中的四季，就是根據太陽的運轉定下來的。每個月有兩個節氣，全年24個節氣，這節氣的確定和月亮並沒有關系。例如其中的冬至、夏至，完全是根據太陽照射地球、特別是照射咱們中國大地的情況確定的。根據月亮的運轉規律，怎么能定下冬至、夏至呢!
　　更重要的是，咱們中國的曆法又被稱為農曆。現在咱們中國的報紙，在印有年月日的地方，統一都用公曆計時。但如果同時印有咱們的曆法，則都用“農曆”標識。“農曆”，這不是一個隨便的名字，而有著深刻的科學含義，足顯咱們曆法的功能。因為農曆的曆法有許多內容是同農事活動有關的，老百姓也根據曆法來進行農事操作。而農事活動，與太陽的運動緊密相關，而同月亮基本上風馬牛不相及。先民們的作息也是“日出而作，日落而息”。如果看月亮的臉色，那該是“月出而息，月落而作”了。
　　“陽曆”“陰曆”的寫法和念法完全是一種以訛傳訛。把這種以訛傳訛當做真相，並牽強附會地加以“科學”的解說，就大大抹殺和否定了我們原有曆法的科學性，抹殺和否定了我們祖先的智慧了。

短版印刷成行業發展方向

據孫經理介紹，目前我市多數是以短版印刷為主工商日誌業，以廣告創意設計、寫真噴繪、商務印刷、工程制圖等為輔業，這極大拓寬了數碼印刷的業務範圍，從而實現接單—設計—印刷一條龍式服務，提高了產品生產效率，增加了利潤。

“若是用傳統印刷方式來印制一本120頁的照片書，定價高達600多元，而通過數碼印刷只需要199元。只要客戶拿來照片和留下想說的話，我們就能做成照片書。”賈振興說，隨著《時間去哪兒了》裡的大萌子在網絡上曬出家庭照片之後，越來越多的人都在找尋童年的記憶，今年印制照片書的客戶也有所增加。

短版印刷滿足了人們對印刷品快速化、個性化、多樣性的需求，將成為印刷行業發展的方向。

據年曆黑龍江八一農墾大學經濟管理學院講師王巍介紹，我市短版印刷起步比較晚，但增長勢頭強，目前，短版印刷已經占印業業務總量的41%，市場潛力巨大。

“但是，目前我市短版印刷企業數量還遠達不到市場需求，創意設計在產品中體現也明顯不足。盡管印刷農民曆印刷質量不再是個問題，但生產能力、可靠性以及尺寸問題仍然需要進一步加強。”王巍說。

短版印刷優勢明顯

短版印刷是指單張印刷量為100農民曆印刷0份以下的印刷，行業內又習慣稱之為“數碼快印”或叫“數字印刷”。

由於一般印刷廠起印量在3000份以上，所以印數比較少時，沒有印刷單位願意承接，即使承年曆接也需要用戶支付高額的起印費。而短版印刷的出現剛好改變了這樣的局面。

短版印刷與傳統印刷的不同之處在於可以一張起印，且不需要制版，印刷內容可以邊印邊改，經計算機處理後通過激光或噴墨打印機輸出。

經理關迪說：“不用制版就實現了無污染印刷，還有效減少了產品印刷環節。若是按照傳統印刷方式，完成一件印刷品至少需要6個人配合，而數碼印刷只需3個人就可以完成，而且印刷品立等可取，印刷質量也能保障。”

“傳統印刷是加工業，企業是以產品為中心，按客戶需要完成業務。數碼快印是以客戶為中心，除了制作客戶需要的產品外，還能幫助客戶拉動銷售和提高反饋率。”她說，憑借這些優勢，短版印刷搶占了廣闊的市場，業務範圍包括衝洗相片、印制海報、台歷、書刊、賀卡、電子相冊等。
工商日誌
通過調查了解到，我市多家短版印刷企業都在積極拓展新市場，如標簽領域的數字標簽、圖書、個性化賬單、個性化促銷品、小批量商業印刷等產品。

建議強制采購綠色印刷

　　綠色印刷是指采用環保材料和工藝，印刷過程污染年曆少、節約資源和能源，印刷品廢棄後易於回收再利用再循環、可自然降解、對生態環境影響小的印刷方式。印刷品從原材料選擇、生產、使用、回收等整個生命周期均應符合環保要求。

　　綠色印刷符合政府采購支持節能環保、綠色采購的政策功農民曆印刷能，其發展離不開政府采購的大力支持。實施綠色印刷的最佳路徑就是強制工商日誌采購，並采取相應的措施。

　　一是應當建立綠色印刷環保體系，進一步擴大政府采購在建設環境友好型社會中的作用。具體而言，明確印刷企業的環保標准，建立印刷產品的環保標准，確定環保印刷企業認證部門和環保印刷產品檢測機構應具備的資質條件。同時，建立和發布政府綠色印刷企業清單。

　　二是加大政府采購對綠色印刷的扶持和宣傳力度，分步實現強制采購。

如何簡捷的使用人生日歷截圖和換膚

一直使用人生日歷的同學，是不是發現人生日歷工商日誌在這次版本更新後，優化了很多功能呢？比如你在辦公室看到一個很經典的哲理故事，覺得很適合某個同事的現狀，但是卻因為不能登錄等聊天工具而無法將其截圖發送給同事共享。這時是不是頓感如此貼切勸慰的話竟然不能與他分享實在是太過遺憾。
人生日歷早前就推出了截圖功能，而這版又對截圖功能進行了優化，功能更多，操作更簡化。

只要你在電腦上安裝了人生日歷，就能在任何環境下輕松截年曆圖。點擊截圖按鈕，選好需要截圖的區域後就會彈出一個工具條，你可以在工具條裡任意選擇記號筆，馬賽克等畫圖小工具來制作你需要的截圖。
可能有同學認為每次要截圖時還要先點開日歷客戶端比較麻煩，但是人生日歷的截屏是可以設置快捷鍵的。在工具條中的設置裡面可以自由設置。

你以為人生日歷這版更新就只優化截圖嗎？那你就錯了。下面再帶你看看人生日歷對皮膚的改變，這版日歷皮膚可選擇的顏色是能通過調色板進行選擇的，這個功能可大大提高了那些對顏色有著極高要求同學們的需求。

在人生日歷主界面上點擊皮膚小按鈕，勾選調色版，再挑選自己中意的顏色，無論今天你是想看天空藍，還是想給自己選個招桃花的粉色都隨你心情。
只要下載了新版的人生日歷，在任何環境下都能輕松截圖。還能給自己挑選適合心情的顏色。簡直沒有比這更美的事情了，趕緊下載最新版的人生日歷，讓自己單調的電腦桌農民曆印刷面，有顏色起來吧。

傳統日歷市場衰落 贈送日歷減少

　　隨著電腦和智能手機的廣泛運用，人們查日期有了更加方農民曆印刷便快捷的方式。電子日歷、日歷APP軟件甚至比傳統日歷的功能更加齊全。前些年，很多單位會印刷日歷發給員工和贈送客戶，日歷是一種福利形式，也是宣傳手段。但年曆如今，這樣的現像已經較為少見，贈送的日歷已經較難拿到。隨之而來的是傳統日歷市場的衰落。

　　，城區一家文印店的稱，往年年底，市區一些企事業單位集中定制一批日歷，或贈送給客戶，或給員工發福利，但近兩年，單位團購訂單都取消了。“現在店裡沒有了單位的集中訂單，從去年開始就轉變了經營方向。”

　　一位姓馬的阿姨抱怨：“前幾年，女兒單位每年都會收到很多免費的掛歷、台歷，可這兩年連一本都沒有。”她回憶道：“上世紀八九十年代時，掛歷是家家戶戶的必備品。那時的掛歷花樣繁多，圖案有山水、花鳥、明星，款式除了掛在牆上的普通形狀，還有銅版紙制作的圓盤式、中國結等。”

　　她還稱，如今商店裡的日歷種類少，款式也不好看。“逛了大半個城區，也沒買到合適的2016年日歷。前幾天花5。5元在超市買了一本日歷，但紙質非常粗糙，而且還有錯別字。”

　　在濟寧城區琵琶山路一家大型超市文具用品區域，日歷擺在貨架的最底層，用手摸上去一層灰塵，種類有五六種，造型都是印有“福”字的常規款式，僅有一種卡通人物造型的立體日歷，前來購買的顧客寥寥無幾。

　　“現在來買日歷的大多是一些中老年人”工商日誌，銷售員趙女士說，隨著手機、電腦等電子產品附帶的電子日歷功能不斷普及，現在日歷越來越難賣了，有時一個星期也難賣出幾本。

老掛歷成為收藏新寵

　　，品相精美的早期掛歷、題材特殊的掛歷成為收藏的新寵，年曆價值上漲數倍。

　　在長沙天心閣古玩城，1955年至1958年反映社會主義建設的掛歷，每本可賣到上千元。“掛歷在上世紀80年農民曆印刷代以前並未成為日常消費品，還是少數人使用的‘奢侈品’，因此發行量少、存世量較少。”古玩城商戶鄧老板介紹道。

　　藏家吳申稱，“收藏老掛歷的藏家大多數年齡在45歲以上，絕大多數為退休人群。”

　　湖南省收藏家協會專家宋先生介紹，工商日誌“掛歷越老越吃香，收藏老掛歷，首先時間上越早越好。早期掛歷、題材特殊的掛歷以及紙張、品相精美的掛歷較有收藏價值。”

比如民國時期的掛歷，開價一般都上千或幾千，而像上世紀60年代的《白毛女》掛歷，目前市場開價也在數百元。其次，要選擇熱門題材。此外，印制精美、品相完整對於掛歷收藏價值也有很大影響。